是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren),有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末,争民(min)施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出(chu)者,亦悖(bei)而(er)入;货(huo)悖而入(ru)者,亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无以为宝(bao),惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮无他技(ji),其心休休焉,其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若(ruo)己(ji)有(you)之;人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保(bao)我子孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容,以不能保我子孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之,迸(beng)诸四(si)夷,不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju),举而不能先,命(ming)也;见不善而不能退,退而不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶(e)人之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠信(xin)以得(de)之,骄泰以失之。
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