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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。