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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。