"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng),无(wu)征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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