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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍(bei)，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得众则得(de)国，失(shi)众则(ze)失国。