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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。