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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。