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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。