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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。