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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老(lao)而民(min)兴孝，上(shang)长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交(jiao)于(yu)左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失众(zhong)则失(shi)国。