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譬如，首(shou)先(xian)是小资(zi)产阶(jie)级的知识者――美谛克――的解剖；他(ta)要(yao)革新，然而(er)怀旧；他在战斗(dou)，但想安宁；他(ta)无(wu)法可想，然(ran)而反(fan)对无法中之法，然而(er)仍然同食(shi)无法中之(zhi)法所得(de)的(de)果子――朝(chao)鲜(xian)人的猪(zhu)肉――为什么(me)呢，因为他饿着(zhe)！他对(dui)于巴克(ke)拉诺(nuo)夫的未受教育的好(hao)处的(de)见解(jie)，我(wo)以(yi)为是正确的(de)，但这种复杂的意思，非(fei)身受了旧(jiu)式的坏教育便不会知道的经验，巴(ba)克拉诺夫也当然(ran)无(wu)从领悟。如此等等，他(ta)们于是(shi)不能互相了解，一同前行。读者倘于(yu)读本书时，觉(jiao)得(de)美谛克大可(ke)同情，大(da)可(ke)宽恕(shu)，便是自己也具(ju)有他的缺点，于自己的这缺点不(bu)自觉，则对于当来的革命，也(ye)不(bu)会真正(zheng)地了解的(de)。