"王天(tian)下有三重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道,行而世为天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai),道(dao)并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。
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