《人人草夜色婷婷麻豆》

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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。