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飘说(shuo)："君主圣明，臣子(zi)贤(xian)能，是天下最大的福份；君主英(ying)明(ming)，臣子正直(zhi)，是(shi)国家(jia)的幸(xing)福；父亲(qin)慈祥，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信(xin)，妻子贞节，这(zhe)是家(jia)庭(ting)的(de)幸福(fu)。因此比于忠诚却不(bu)能保存殷朝，子胥(xu)明智(zhi)却不能保(bao)全(quan)吴国(guo)，申(shen)生(sheng)孝顺，可是晋(jin)国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是(shi)国亡(wang)家(jia)『乱』，是(shi)什么(me)原因呢(ne)？因为(wei)没有英(ying)明(ming)的(de)君主和(he)贤良的父亲(qin)听从他们，所以(yi)天(tian)下(xia)认为他们的(de)君(jun1)主、父亲的所作所为可耻(chi)可辱，因而怜惜(xi)这(zhe)些(xie)臣子和儿子。现在商(shang)君(jun1)。吴(wu)起、大夫种(zhong)作(zuo)为人臣，是对的；他们的君主，是错的。所(suo)以世人说这三个人成就功(gong)业却不得好报，难道是(shi)羡慕他们生不(bu)逢时而死吗？如果只有等待死了以后才能够(gou)立忠成(cheng)名，那样微子不配(pei)称仁人，孔子(zi)不配称圣人，管仲不够(gou)称伟(wei)大(da)。人们(men)建(jian)立功(gong)业，难(nan)道不期望成(cheng)全自己(ji)吗？生命和(he)功名都(dou)能成全的(de)，是(shi)上等。功名可(ke)以效法，但牺牲(sheng)了生命的(de)，是(shi)其次。声(sheng)名蒙受耻(chi)辱，但生(sheng)命(ming)保全的，是下(xia)等(deng)。"范睢对此称是。