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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。