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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。