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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。