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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。