子兴(xing)见(jian)他说(shuo)得这样重大,忙请教其端.雨村道:天地生人(ren),除大仁大恶(e)两种,余(yu)者皆无大异(yi).若大仁(ren)者(zhe),则应运而生,大恶者,则应(ying)劫(jie)而生(sheng).运生(sheng)世治,劫(jie)生世危.尧(yao),舜(shun),禹,汤,文(wen),武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆(jie)应运而生者(zhe).蚩尤,共(gong)工(gong),桀,纣,始(shi)皇,王莽,曹操,桓(huan)温,安禄山,秦桧等(deng),皆应劫而生者.大仁(ren)者(zhe),修治天(tian)下(xia),大(da)恶(e)者(zhe),挠乱(luan)天下.清明灵秀,天(tian)地(di)之正气,仁者之所秉也,残(can)忍乖僻,天地之邪(xie)气,恶者之所(suo)秉也(ye).今当运隆祚永之朝(chao),太平无(wu)为之世,清明灵秀之气所(suo)秉者,上至朝廷,下及(ji)草野,比比皆是(shi).所余(yu)之秀气,漫无所(suo)归,遂为甘(gan)露,为和风,洽然(ran)溉及四海.彼残忍乖僻之(zhi)邪(xie)气(qi),不能(neng)荡溢于光天化日之中,遂(sui)凝(ning)结充塞于深沟大壑(he)之(zhi)内,偶(ou)因(yin)风荡,或(huo)被(bei)云(yun)催(cui),略有摇动感(gan)发(fa)之意,一丝半(ban)缕误(wu)而泄出者(zhe),偶(ou)值灵(ling)秀之气适过(guo),正(zheng)不(bu)容邪,邪(xie)复(fu)妒(du)正,两不相下(xia),亦如风水(shui)雷(lei)电,地中既遇(yu),既不(bu)能消,又不能让,必至搏击掀(xian)发后(hou)始尽.故其气(qi)亦(yi)必赋(fu)人,发泄一尽(jin)始散(san).使(shi)男女偶秉此气(qi)而(er)生(sheng)者,在上(shang)则不能成仁人(ren)君子(zi),下亦不(bu)能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊(jun4)灵秀之气,则在万万人(ren)之上,其乖僻(pi)邪谬(miu)不近人情(qing)之态,又在万万(wan)人(ren)之下.若生(sheng)于公(gong)侯富贵之家,则(ze)为(wei)情痴情种(zhong),若生(sheng)于诗书清贫(pin)之族,则(ze)为逸(yi)士高人(ren),纵再(zai)偶生于薄(bao)祚寒门,断不能为走(zou)卒健(jian)仆,甘遭庸人(ren)驱(qu)制驾驭,必(bi)为(wei)奇优名倡(chang).如前代之(zhi)许由,陶(tao)潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢(xie)二(er)族,顾虎头(tou),陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭(ting)芝(zhi),温(wen)飞卿,米南(nan)宫,石曼(man)卿(qing),柳耆卿,秦少游(you),近(jin)日之倪云林,唐伯(bo)虎,祝枝山,再(zai)如李龟年,黄幡(fan)绰(chao),敬新磨(mo),卓文君(jun1),红拂,薛(xue)涛,崔莺,朝(chao)云之流,此皆易地则同之人也。
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