古之欲明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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