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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。