"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天下道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害,道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也(ye)。
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