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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。