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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。