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无(wu)产者文(wen)学虽然经过了(le)几多(duo)的(de)变迁，各团体间有(you)过(guo)争斗，但总是以(yi)一(yi)个观念为标帜(zhi)，发展下去的。这观念(nian)，就(jiu)是(shi)将文学(xue)看(kan)作阶级底表现，无产阶级的世界(jie)感的(de)艺(yi)术底形式(shi)化，组(zu)织意(yi)识，使意(yi)志向(xiang)着一定的行动的因子，最后，则(ze)是战(zhan)斗时候的(de)观念(nian)形态底武器。纵使各(ge)团(tuan)体(ti)间，颇有不相(xiang)一致的地方，但(dan)我(wo)们从不(bu)见有谁想(xiang)要复兴(xing)一(yi)种(zhong)超阶级的(de)，自足(zu)的，价值(zhi)内(nei)在的，和生活毫无关系(xi)的文学。无(wu)产者(zhe)文学(xue)是从生(sheng)活出发(fa)，不(bu)是(shi)从文学性出发(fa)的。虽然因为作家们(men)的眼界扩张，以及从直(zhi)接斗争的主题，移向心理问(wen)题，伦理问题，感情(qing)，情热，人心(xin)的(de)细微的经(jing)验(yan)，那些称为永久底(di)全人类(lei)的主题的一切问题(ti)去(qu)，而‘文学性’也(ye)愈加占得光荣的地位；所谓艺术底手(shou)法，表现法，技巧之类(lei)，又会有重要的意义；学习艺术(shu)，研(yan)究艺术(shu)，研究艺术的(de)技(ji)法等事，成了(le)急(ji)务，公(gong)认为(wei)切要(yao)的(de)口号；有时还好像文学绕了一个大(da)圈子，又回(hui)到原(yuan)先的(de)处所(suo)了。