"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民(min),考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道,行而世为天下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。
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