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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大(da)也。