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譬(pi)如，首先是小(xiao)资产阶(jie)级(ji)的知识者――美(mei)谛克――的解剖；他要(yao)革新(xin)，然(ran)而怀旧；他在战斗，但想安宁；他无法可想(xiang)，然而反对无法中之法，然(ran)而仍(reng)然(ran)同食无(wu)法(fa)中之法(fa)所得的(de)果子――朝鲜(xian)人的猪肉(rou)――为什(shi)么呢，因(yin)为他(ta)饿着！他对于巴(ba)克(ke)拉(la)诺夫的未受(shou)教育的好处的见(jian)解(jie)，我以(yi)为是正确的，但这(zhe)种复杂的意(yi)思(si)，非身受了旧式的坏(huai)教育便(bian)不会知道的经验(yan)，巴(ba)克拉诺夫也当然无从(cong)领悟(wu)。如此(ci)等等，他们于是(shi)不(bu)能(neng)互相了解，一(yi)同前行。读者(zhe)倘于读本(ben)书(shu)时，觉得(de)美谛克大可同情，大可宽恕，便是自己也(ye)具有他的缺点，于自己的这缺点不(bu)自觉，则(ze)对(dui)于(yu)当来(lai)的革命，也不会(hui)真正地了(le)解的(de)。