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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。