《日本一二三不卡》

【日本一二三不卡】

是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。