《欧美日韩日本中文不卡》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。