《人人九九精》

【人人九九精】

子兴见他说得这样(yang)重大，忙请教其端．雨村道：天地生人，除(chu)大仁大恶两种，余者(zhe)皆无大异．若大(da)仁者，则应(ying)运(yun)而生，大恶者，则应劫(jie)而(er)生．运生世治，劫生世危(wei)．尧，舜，禹，汤(tang)，文，武，周，召，孔(kong)，孟，董，韩，周(zhou)，程，张，朱，皆应(ying)运而(er)生(sheng)者．蚩尤(you)，共(gong)工，桀，纣(zhou)，始(shi)皇，王(wang)莽，曹(cao)操(cao)，桓温，安禄(lu)山，秦桧等(deng)，皆应劫而生(sheng)者．大仁者，修(xiu)治天下，大(da)恶者，挠(nao)乱天(tian)下．清明灵秀(xiu)，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻(pi)，天(tian)地之(zhi)邪气(qi)，恶者(zhe)之所秉(bing)也．今当运隆祚永之朝，太平无为之(zhi)世，清明灵秀之(zhi)气(qi)所秉者(zhe)，上至朝(chao)廷，下及草野，比比皆是．所余(yu)之秀气(qi)，漫(man)无所(suo)归，遂为甘露，为和(he)风(feng)，洽然(ran)溉及四海(hai)．彼残忍(ren)乖僻(pi)之邪气，不(bu)能(neng)荡溢于光天化日之中，遂凝(ning)结充塞于深沟大壑之内(nei)，偶因(yin)风(feng)荡(dang)，或被云(yun)催，略有(you)摇(yao)动感发(fa)之(zhi)意，一丝半(ban)缕误而泄(xie)出者，偶(ou)值灵秀之气适过，正不容邪，邪复(fu)妒正(zheng)，两不相下(xia)，亦如风水雷电(dian)，地中(zhong)既(ji)遇，既不能消，又不能让，必至搏(bo)击掀发后始(shi)尽．故(gu)其气(qi)亦必赋人(ren)，发(fa)泄一尽始散．使男女(nv)偶(ou)秉此气而生者，在上则(ze)不能成(cheng)仁人君(jun1)子，下亦不(bu)能(neng)为大凶大恶．置(zhi)之(zhi)于万(wan)万人中，其聪俊灵秀(xiu)之气，则在(zai)万万人之上，其乖僻(pi)邪谬(miu)不近人(ren)情之态，又在(zai)万(wan)万人之下．若(ruo)生于公(gong)侯富(fu)贵之家(jia)，则为情(qing)痴情种，若生于(yu)诗书清贫之族，则(ze)为(wei)逸(yi)士高人，纵(zong)再偶生(sheng)于薄祚寒门(men)，断(duan)不(bu)能为走卒健仆，甘遭(zao)庸(yong)人驱(qu)制驾驭，必为奇(qi)优名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康(kang)，刘(liu)伶，王谢二族，顾(gu)虎头，陈后主(zhu)，唐明皇，宋(song)徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳(liu)耆卿，秦(qin)少游，近日之(zhi)倪云(yun)林，唐伯虎，祝枝山，再如(ru)李(li)龟年(nian)，黄幡绰(chao)，敬新(xin)磨(mo)，卓文君，红(hong)拂，薛(xue)涛，崔莺，朝(chao)云之流(liu)，此(ci)皆易(yi)地(di)则同之人也(ye)。