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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。