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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。