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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。