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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。