《大香伊人》

【大香伊人】

是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。