"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也。
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