"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。
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