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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。