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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。