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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。