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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。