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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。