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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。