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世儒(ru)以(yi)风、雅辨(bian)尊卑，见《忝离》列在(zai)《国(guo)风(feng)》，即谓(wei)王室衰微(wei)，与诸侯无异(yi)，圣人所以降而为’风’。殊不(bu)知王室(shi)之(zhi)尊，圣(sheng)人断无(wu)降之之(zhi)理(li)，此序诗者之(zhi)误也。大约(yue)圣人(ren)删诗，谓之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人作诗(shi)之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯(hou)之辨耶？谓(wei)之’风’者，出于风(feng)俗之语，是(shi)小夫贱(jian)隶(li)、妇(fu)人女子之言，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂’者(zhe)，则直(zhi)赞美(mei)颂(song)扬其上之功德(de)耳。今观’风’之诗，不过三(san)章、四章；一章之中亦(yi)不多句(ju)，数章之中，辞俱(ju)重复相(xiang)类：《~木(mu)》三章，四十有(you)八(ba)字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有二字，惟(wei)六(liu)字(zi)不同。’已(yi)焉哉(zai)’三句，《北门》三(san)言之；’期我(wo)乎桑中(zhong)’三句(ju)，《桑(sang)中》三言之。