《成年男人泄欲网》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。