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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。