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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。