《天天干天天射天天操天天插》

【天天干天天射天天操天天插】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。